Представьте себе ситуацию, когда каждый человек имеет возможность предложить кандидатуру для международных выборов «Посол мира». Эта кандидатура будет выдвигаться не международными организациями, а простыми людьми. И исходить мы будем не из дипломатической должности и наличия дипломатического паспорта, а из неформального звания — духовного наставника — то есть выдающегося человека, идеи и деятельность которого способны изменить мироощущение любого человека и поменять его отношение к реальности, помочь в решении серьёзных жизненных проблем.
Внутренняя борьба с пороками, самопознание, стремление к созиданию, желание протянуть руку помощи страждущему, эмпатия, любовь и доброта – вот основа мира. Мой кандидат на звание Посла мира – русский писатель и поэт Александр Сергеевич Пушкин. Уверена, что у моего кандидата немало сторонников, и, что важно, не только в России, но и далеко за её пределами. Хочу заметить, что влияние Александра Сергеевича Пушкина не имеет ни временных, ни территориальных границ.
Почему произведения писателя особым образом влияют на сознание и душу людей разных стран и разных поколений? Александр Сергеевич Пушкин в своих прозаических и поэтических произведениях описывает внутренние конфликты и моральные дилеммы, с которыми сталкивается каждый человек в течение жизни. Люди разных стран и поколений пытаются решить одни и те же вопросами.
Что делать с деньгами, когда их много, или как выжить, когда их нет?
Как талант связан с завистью?
Как отличить страсть и похоть от любви?
А.С. Пушкин не боится этих вопросов. Он исследует житейские ситуации с психологической и философской точек зрения и даёт возможность читателям посмотреть на жизнь со стороны вечности. Александр Сергеевич Пушкин не поучает, не даёт советов, он приглашает всех желающих в несовершенный мир, полный любви и предательства, страданий и искупления.
Каков результат? Читатель покидает мир Пушкина другим человеком, человеком, который не будет разрушать, убивать, унижать. Показать трансформацию человека, его восприятия и отношение к жизни мне поможет произведение А.С. Пушкина, которое было написано в Болдинскую осень 1830 года. Это цикл драматических сцен «Маленькие трагедии».
В него входят четыре пьесы: «Скупой рыцарь», «Моцарт и Сальери», «Каменный гость», «Пир во время чумы». В этих пьесах А.С. Пушкин исследует человеческие страсти и пороки: алчность, зависть, распутство и уныние. Четыре из семи смертных грехов.
Он показывает, что жадность рождается не из злобы, а из страха потерять контроль над жизнью.
Зависть может возникнуть не из подлости, а из-за ощущения несправедливости.
Боязнь любви и привязанности может привести к похоти и вседозволенности.
Страх перед смертью может быть не проявлением трусости, а естественной потребностью жить.
Александр Сергеевич Пушкин видит конфликт там, где другие его предпочитают не замечать, и откровенно его показывает, заставляя людей задуматься над миром страстей человеческих. Он показывает, к чему приводят скупость, зависть и страх, то, с чем может столкнуться каждый.
Каковы же уроки мира Александра Сергеевича Пушкина?
В «Маленьких трагедиях» идет серьёзная и глубокая борьба за Человечность.
Урок первый. Борьба за Человечность.
Скупость убивает душу человека и лишает его жизни.
В пьесе «Скупой рыцарь» на первый взгляд кажется, что главный конфликт пьесы – это конфликт между отцом и сыном. Барон видит в Альбере не родного человека, а врага, который хочет отобрать у него золото. Альбер ждет смерти отца, чтобы получить наследство. Деньги стоят между ними и мешают нормальным отношениям между ними.
Но главный конфликт – в душе барона. Жадность полностью поглощает его. А.С. Пушкин показывает, что это чувство, которое разрушает человека изнутри. Для барона деньги становятся не просто средством для жизни – они становятся смыслом. Он не думает о семье, чести и других важных понятиях. Барон думает, что золото дает ему власть над всем миром: «Мне все послушно, я же – ничему». Он живет в иллюзии, что может «купить любовь, добродетель, труд», а на самом деле он боится потерять свою «власть». Из-за жадности барон теряет человечность. Он взыскивает долги с сирот и вдов. Барон умирает от потрясения после ссоры с сыном. Его последние слова: «Где ключи? Ключи, ключи мои!..» — показывают, что даже в последние минуты он думает только о золоте. Он погиб, пытаясь защитить свое богатство, которое не принесло ему счастья.
В пьесе я обратила внимание на интересную деталь. Барон не всегда был таким. В одном из монологов он признает, сколько слез и страданий стоит за его богатством: «Если бы все слезы, кровь и пот, пролитые за все, что здесь хранится, выступили вдруг, то был бы вновь потоп – я захлебнулся б в моих подвалах верных». Он вспоминал, как получил первую монету, как воровал, унижался и терпел обиды. Даже на пороге смерти, когда ему был дан шанс переосмыслить свой грех и раскаяться, он остается в плену своего порока.
Урок второй. Борьба за Человечность.
Зависть отравляет душу и разрушает мир.
Тема взаимоотношений между Амадеем Моцартом и Антонио Сальери – одна из самых запутанных в истории культуры, ей уже больше 200 лет. Существует предположение, что Сальери отравил Моцарта. Но мог ли уважаемый в то время педагог и музыкант Сальери из зависти к дару Моцарта отравить своего соперника?
Александр Сергеевич Пушкин не просто использует слух об отравлении. Он использует этот сюжет, чтобы исследовать «мог ли»? Зависть, как самое разрушительное чувство, становится главным двигателем сюжета. Один из самых страшных смертных грехов, которым является зависть, вынуждает уже немолодого композитора пойти на преступление: отравить друга – молодого композитора Моцарта. Основная мысль произведения: совершив грех, человек остается наедине со своей совестью; проблема сжигаемой его страсти находится внутри человека, а не вне его. Отравленный Моцарт торжествует, поражая друга фразой о том, что гений и зло несовместимы.
Поклонение искусству и преступление во имя искусства. Слава эфемерная и слава вечная. Проблемы нравственные, психологические, философско-эстетические — все вместила в себя эта «маленькая трагедия», и именно она открывает вечный спор о совмещении таланта и безнравственности.
Урок третий. Борьба за Человечность.
Распутство и вседозволенность ведут к духовной пустоте и внутреннему аду.
В цикле «Маленьких трагедий» А.С. Пушкин берёт известную легенду о Дон Жуане. Его герой — не великий любовник, не борец за свободу чувств и не герой. Это человек, который превратил погоню за женщинами в единственное занятие. Распутство для него не развлечение между делами, а сама жизнь. И в этом кроется главный конфликт пьесы — не между Дон Гуаном и командором, не между ним и донной Анной, а конфликт внутри самого образа жизни. А.С. Пушкин подчёркивает: перед нами «импровизатор любовной песни», которого вся Испания знает как развратника и безбожника. Ему важно добиться, получить, переступить. В его философии жизни понятия чести и гуманности давно стали относительными. Он вне нравственности. Любой человек для него — либо препятствие, либо орудие. Он легко переходит от одной женщины к другой, от одной жертвы к другой, вздыхая о прошлом, но не задерживаясь. Жизнь превращается в серию эпизодов, которые стираются один за другим. И чем больше побед, тем меньше они стоят. Дон Гуан окружён женщинами, но ни одна ему не нужна по-настоящему. Он не способен на удержание, на тишину, на обычную близость. Ему всегда нужны новые ощущения. По сюжету Дон Гуан убивает на дуэли командора, затем соблазняет его вдову Дону Анну, а после насмехается над памятью мёртвого. В финале статуя командора оживает, и его железная рука сжимает ладонь Дон Гуана, он погибает. И это демонстрация столкновения человека с пустотой, которую он сам внутри себя вырастил.
Урок четвертый. Борьба за Человечность.
Трусость и обесценивание человеческих страданий мешает очистить душу и покаяться.
«Пир во время чумы»—трагедия, несущая в себе то, что древние греки называли катарсисом, разрешением трагического конфликта. Мужчины и женщины устроили пир, хотя вокруг свирепствует чума — город закрыт, возят телеги с мёртвыми, умирают близкие. Они знают, что смерть рядом, но хотят «бороться с унынием» весельем и вином. По сути, пир ничего в судьбе героев не меняет и изменить не может. Герои обречены на гибель. Они это знают. Этот фатализм проявляется в сочетании безумного веселья и отчаяния. Сама атмосфера пира проникнута лишь иллюзией жизни, смерть все время напоминает пирующим о неотвратимости и закономерности конца.
«Маленькие трагедии» А.С. Пушкина — это не просто истории о падении людей, это четыре предупреждения человечеству: страсть к деньгам ведет к самоуничтожению и разрушению мира, отсутствие милосердия в сочетании с завистью ведет к убийству, похоть и жажда победы уничтожают любовь, потеря веры обесценивает жизнь. Писатель показывает не то, как надо жить, а то, к чему приводит жизнь без милосердия, любви и веры.
Прочитав «Маленькие трагедии» А.С. Пушкина, читатель уже не будет прежним. Он задумается о важных вопросах: «Готов ли он признать право другого человека быть талантливее, счастливее, чем он? Есть ли место милосердию в его жизни?», «Есть ли рядом человек, чьи желания для него гораздо важнее своих? Способен ли он на искреннюю любовь?», «Во что он верует? Что для него свято?»
А.С. Пушкин не даёт рецептов счастливой и мирной жизни. Он даёт возможность посмотреть на себя в зеркало. И тот, кто увидит в Скупом рыцаре, Сальери, Дон Гуане и Вальсингаме свои тени, — сделает первый шаг к милосердию, любви и вере. А значит — к настоящему миру. С собой и с другими. Разве это не цель Посла мира?
А.С. Пушкин – проводник в мир человеческих ценностей и отношений. Он влияет не на общество в целом, а на каждого человека в отдельности, и потому его уроки любви, милосердия и веры работают всегда и везде — в XIX веке и сегодня, в России и за её пределами.
Мария Шрамко, 9 «Б» класса ГБОУ СОШ № 548 г. Санкт — Петербург
Руководитель Козлова Елена Николаевна